November 16th, 2011

Про псевдобуддистов, ньюэйджеров и не только.

Заявленная ценность "непосредственного восприятия", отсутствия моделей, ожиданий, проекций и прочего ("не буду больше глушить эмоции интерпретациями, буду их переживать") у большинства людей в конечном итоге приводит к тому, что думать они как будто перестают вообще. И модели и ожидания все равно используют, только очень примитивные, которые не успевают осознать. Выдавая их за то самое непосредственное восприятие ("ну я же чууууувствую!"). Осознанность при этом глушится напрочь.
То есть, получается хуже, чем если бы они с этой философией не столкнулись.
Лечится, кажется, тем чтобы продолжать строить модели и навешивать проекции, осознавая при этом что они всего-навсего модели и проекции. Это еще ставит навык делать такие вещи целенаправленно и с неким полезным выхлопом.
То есть, оставлять зазор для предположения, что мир совсем не такой как ты увидел, причем, активный, постоянно работающий зазор, внутренний вопрос, не галочка где-то там в голове ("а, ну да, может и не такой, но вот тут я Совершенно Уверен"). При жестких и четких моделях. В тот момент, когда модели становятся нечеткими ("человек не может быть уверен, но, кажется, так"), возникает то самое "ну я же чуууууувствую".
Если так делать, то помимо прочего начинает выравниваться разница между ощущениями и моделями, не навязывается "ощущения должны быть такими-то, потому что все на самом деле так".

(нет, я не отрицаю непосредственное восприятие как таковое. но выглядит оно немного иначе)

Еще мне когда-то говорили, что главное чему учат философов - уметь подолгу удерживать внутри вопрос, состояние неопределенности, не искать хоть какой-нибудь ответ сразу, не отбрасывать неотвеченное из-за его неудобности. Не знаю насколько правда.