Category: история

oh really?

(no subject)

Кажется, интернет как площадка для дискуссий пробил дно окончательно. Марк Уолш (очень хороший дядя про телесные практики, здоровую агрессию и здравый смысл) написал в фб пост "никаких нет сил, достали оскорбления и это уже становится просто опасно, буду писать в соцсетях только про еду и профессиональное".

И это не хрупкая я, это довольно ехидный человек, а устойчивость и работа с агрессией - одни из его основных профессиональных тем.

Я всегда радовалась его читая, он очень тонкие вещи формулировал. И ничего ужасного не говорил.
Но леволиберальная публика оскорбляется даже на меня, что уж говорить про Марка.

Новая инквизиция, чтоб ее.

(no subject)

У Дримера чудный пост про трэш:
https://dreamer-m.livejournal.com/441087.html

И я задумалась про любимые компьютерные игры.
Трэш я люблю (тут бы выложить какую-нибудь сцену из глиндебурнской постановки "Юлия Цезаря в Египте", но никто не поймет)

Но является ли трэшом, например, Bioshock Infinite? Который сплошные эмоциональные американские горки, кульминация на кульминации и технически невозможен вовсе. Не будет девочка, запертая в башне на двадцать лет, столь социально вменяема.
Но сколько лет его делали, сколько там вырезанного контента и как аккуратно все подогнано. И как эмоционально воздействует. И картина мира там точно есть.
Я для себя решила что это что-то вроде стихов, только игра.
Мне нужно слово для этого явления.

Или вот Рагнар Торнквист. Ну ладно, Торнквист трэшов чуть менее чем полностью (не умея при этом кульминацию вообще, другая разновидность трэша). Человек сны зарисовывает.
Тоже что-то вроде стихов.

Или вот финалочка. Финалочка точно трэш, особенно в мморпг своей ипостаси. Сформулировала в подзамочной геймерской группе, что вся прелесть серии в том, что они не боятся быть too much.
Эльфийская инквизиция в готических соборах и вечных снегах?
Космический пират с папой-безумным-изобретателем, летающим мотоциклом и полураздетой девочкой-с-заячьими-ушами в роли старпома/главного механика?
Магия, космос, стимпанковый огнестрел и дети-сироты?
Пожалуйста, да.
Но она как-то держится.
На Йоситаке Амано, наверное. При какой-то сложности структуры и стилистическом единстве, что ли, отрастает смысл?
Я совершенно не могу комиксы и комиксную эстетику, а final fantasy могу.

Либо есть для меня эта нота убедительности и единства, либо нет. С реалистичностью она для меня никак не связана. С тем, задевает меня история или нет - тоже.
(я могла бы сказать что это композиционная целостность, но наличие в моем списке любимых авторов Торнквиста и Мелвилла убивает и эту идею. у меня нулевые нарративные требования)

Поговорите со мной про это?
Ну кроме того, что это называется метамодерном.

И держите еще Амано, потому что нельзя упомянуть его и ничего не выложить.



upd: подумала что все упомянутые авторы заморочились описанием функционирования повседневного мира. часто мимо основного квеста и героики.
как бы дико и неправдоподобно этот мир ни выглядел, механика его описана
возможно, я ловлюсь на интонацию демиуржества.

(no subject)

Дорогие френды.

Кто-нибудь из вас разбирается в современной семиотике?
Как семиотики обходятся со словами вроде "ватник" и аргументами "Гитлер вот тоже делал Х"?
Контекстуально заряженными и рубящими всякое рацио при появлении в дискуссии, то есть.
(не обязательно политическими, просто мне пришли в голову в первую очередь политические примеры)

Их как-то отделяют от остальных манипуляций и прочего навязывания нарратива?
И, кстати, что хорошего можно почитать про семиотику манипуляций?

Я что-то сходу никак не нахожу.

Нашла исследование про докинзовские мемы, но все же это не совсем то.

(no subject)

Пытаясь смотреть сериал по "Троецарствию", безостановочно испытываю испанский стыд.
Нормальный средневековый японец после такого давно бы покончил с собой, а эти всё бегают.

Потом, впрочем, вспомнила что Цао Цао у Ло Гуаньчжуна выведен как злодей, так что все в порядке.

(также мне стоит остановиться на понятных моголах и настоящей историчности и читать Бабур-наме, а не вотэтовсё)

(no subject)



Когда пытаюсь объяснить людям про Галисию, обычно говорю, что это "такие испанские кельты, говорящие на португальском".

(ну, не совсем конечно.
"В историческом плане диалекты галисийского языка более архаичны, более близки к общероманскому языку Галлеции (лат. Gallaecia, Callaetia, Galecia), и большей частью являются автохтонным развитием народной латыни на её территории, в то время как диалекты португальского языка являются производными от них и не автохтонными, а привнесёнными на территорию современной Португалии в процессе Реконкисты." - говорит нам Википедия

впрочем, какого черта, просто послушайте хорошую песню)
oh really?

"Стесняюсь спросить: а вы не тамплиер?"

Я готовилась плеваться на экранизированный Assassin's Creed, вдруг из него сделали "Сумерки". Или "Аватар".
Но, судя по отзывам, тот же восхитительный безудержный трэш, что в игре был.

Вот Тикки Шельен в фб пишет:
"Сходили сегодня с ребенком на Assasin's Creed. Смешанные чувства. Доминиканцы, которые топят за тамплиеров, - бесценно! Татуированная королева Изабелла - бесценно, прямо как тамплиер Алан Райкин. Сцена аутодафе в стиле "Вы любите пачангу? - Нет, Фидель!" - просто выше всех похвал. Прыжок веры, который расхерачивает драгоценное оборудование тамплиерского "Анненербе", - сплошной восторг. Но всего лучше, что у болгар "райско ябълко" - это название хурмы. И вот - если взять во внимание, что все происходящее - исключительно за хурму, а ассасины - это люди, которые не щадят живота своего ради хурмы, - то для русскоязычного вся фильма - и без того восхитительная - превращается в один сплошной ржач."

"Город усыпан сеном - чтоб лучше ассасины прятались: они в сене прячутся - и при пикировании в сено с огромной высоты не разбиваются. А тамплиеры все выжигают - чтоб сено сгорело и все ассасины разбились."
Вся Гранада в сене.

Сходить, что ли.
Но оно без Эцио и без лазания в окна к любовницам. И без Альтаира с Маликом. И даже без паркура в Венеции, как я понимаю.
И я буду неприлично хохотать полфильма, нехорошо портить другим людям просмотр.
Наверное, лучше смотреть с братьями-геймерами через полгода, рыдая в обнимку.

Говорят, без игры не везде понятно что происходит, но я считаю, что это нормально для серии, вторая часть которой завершается репликой "WHAT THE FUCK???"

все еще хочу экранизацию третьего биошока

(no subject)

sora_ruri дала мне почитать книжку про средневековую кухню ("Закуска для короля, румяна для королевы. Энциклопедия средневековой кухни и косметики") и, я хочу сказать, умели же люди жить.

Нет "идеального" рецепта, есть сезонные вариации. Не знаю как описать. Они там естественны, и непредставимо как иначе, стандартизированный мир еще не пришел.
Все насквозь мифологическое, дышит и говорит с человеком, еда, медицина и магия еще не разделились. Например, пассаж про "соусы по сути своей близки к лекарствам, поэтому не стоит ими злоупотреблять".
Отовсюду торчит аристотелевская телега про темпераменты. Рефреном повторяется скорбь, что сильфий римляне доели еще в античности.
Читаю и обумилялась вся.

Еще диалог с читателем был всегда. "Неплоха [название рыбы], но у тебя её нет." - пишет давно мертвый средневековый кулинар. Ничего модные блоггеры в мир не привнесли, ничего.

(no subject)

Смотрим "Утену" (в культурологических целях). Внезапно после двадцати пяти ее опять можно, т.к. начинаешь видеть как это сделано.
Впечатляет, я хочу сказать.

- Какое странное домашнее животное она завела...
- ???
- Дуэли за Невесту-Розу - это как вынести лоток. Неприятно, но надо.

- Вот у Нанами нет проблем с тем, чтобы выразить что она хочет.
- Это единственное, с чем у нее нет проблем. У нее проблемы даже с тем, чтобы понять что она хочет.

Collapse )

Занятно, что раньше меня страшно бесила Нанами, а теперь даже некоторое сочувствие она вызывает. То есть, в сериале есть большие мудаки, чем девочка, которая утопила котёнка.
("она не котенка в той сцене утопила, она себя-живую утопила" - говорит Т.)

Случайно вчитали закономерность, что в каких-то сценах у героев зрачки все же появляются (это был бы шикарный стилистический ход - такие моменты означали бы выпадение персонажа из пространства бреда).
Неа, на самом деле нигде нет.

Вообще, кажется, аниме достоверно передает объем сил, которые надо вбухать в то, чтобы один-единственный человек осознал, что из Академии Отори можно просто уйти.

(no subject)

Читаю "Золотую ветвь" (поняла, что давно уже надо). Не прочитала пока даже трети, но заметила, что Фрэзер позволяет себе переходить на иронию только в пассажах, как-либо упоминающих инквизицию. Кажется, эта организация вызывала у него невероятную нежность.

Например: "Хотя внешний вид и манеры поведения сектантов граничат с умопомешательством, они, будучи уверенными во вседозволенности, скитались с места на место, облаченные в самые что ни на есть шутовские одеяния, дикими выкриками выпрашивая хлеб. Они в негодовании отвергали всякий честный труд как препятствие на пути созерцания божества и восхождения души к духовному отцу. В этих похождениях их сопровождали женщины, которые делили с ними все тяготы кочевой жизни. Некоторые из них полагали, что, достигнув в духовной жизни наибольших успехов, они могут позволить себе на собраниях секты ходить без одежд, видя в каких бы то ни было ограничениях в этом отношении признаки внутренней коррупции, поражающей души, еще изнемогающие под бременем плоти и не поднявшиеся до общения с божественным духом. Инквизиция нередко ускоряла их путь к мистическому общению с богом, они умирали на кострах не только с незамутненной безмятежностью, но и с торжествующим чувством радости и ликования."‎

Протестанты!
(почему-то меня трогает как такие вещи в текст просачиваются)